तिसऱ्या स्थानातील केतू

अनेक शास्त्रीय लेखक, आणि बहुतेक नंतरचे टीकाकार, तिसरे स्थान सहाव्या आणि अकराव्यासोबत पातांच्या चांगल्या स्थानांत गणतात. कारण असे की पाताचा अस्वस्थ, वेगळे करणारा गुण जिथे विषयच प्रयत्न आणि संघर्ष आहे तिथे उपयोगी पडतो. म्हणून तिसऱ्या स्थानातील केतू शांत धैर्य म्हणून वाचला जातो: गाजावाजा न करता कृती करण्याची, एखादे काम एकट्याने उचलण्याची, आणि जिथे इतरांना प्रोत्साहन हवे असते तिथे टिकून राहण्याची क्षमता. कौशल्ये जणू कुठूनही येतात, विशेषतः हाताच्या, तांत्रिक किंवा नेमक्या कामात, आणि काही ग्रंथ ही स्थिती मोजक्या किंवा वेगळ्या शैलीतील लेखनाशी जोडतात.

मवाळ आणि कठीण दोन्ही बाजू तिसऱ्या स्थानातील माणसे आणि गती यांच्याशी संबंधित आहेत. भावंडांशी नाते दूरचे, वेगळे किंवा फक्त कमी नाट्यमय असू शकते; व्यक्तीला आपल्या पद्धतीने प्रवास करणे आणि योजना स्वतःपाशी ठेवणे आवडू शकते. इथे फार जास्त वैराग्य रोजच्या संवादाबद्दल उदासीनता, किंवा एखादा प्रयत्न दिनक्रम बनताच तो सोडून देणे म्हणून दिसू शकते. नवव्या स्थानातील राहू दुसरी ओढ देतो: तत्त्वज्ञान, गुरू, श्रद्धा, उच्च शिक्षण आणि लांबच्या प्रवासाची भूक, कधी कधी अपारंपरिक मार्गाने. आधुनिक वाचन हा अक्ष आपल्या हातांनी काय करू शकतो यापासून, आपण काय मानतो आणि का, याकडे जाणे म्हणून पाहते.

तिसऱ्या स्थानातील राशी आणि तिच्या स्वामीची स्थिती हे सगळे अधिक नेमके करते. धैर्य आणि धाकट्या भावंडांचा नैसर्गिक कारक मंगळही तपासला जातो, कारण परंपरा केतूला मंगळासारखा मानते. काही वाचक पातांना त्यांच्या स्थानापासून पाचव्या, सातव्या आणि नवव्या, गुरूसारख्या दृष्टी देतात, म्हणजे तिसऱ्या स्थानातील केतूचा प्रभाव सातव्या, नवव्या आणि अकराव्यापर्यंत जाईल; इतर आचार्य पातांना कोणतीच दृष्टी देत नाहीत, आणि हा मुद्दा खरोखरच वादग्रस्त आहे.

तिसऱ्या स्थानातील केतू हे भावंडांच्या आरोग्याबद्दल किंवा भाग्याबद्दलचे विधान नाही, आणि व्यक्तीत धैर्याचा किंवा मित्रांचा अभाव आहे असा त्याचा अर्थ नाही. तो भांडण, प्रवास किंवा लेखनातील करिअरचे भाकीत करत नाही. नवव्या स्थानातील राहू वडील किंवा धर्मावरचा निकाल नाही; ते संपूर्ण पत्रिकेत नवम स्थान, त्याचा स्वामी आणि रवी यांवरून वाचले जातात.