बाराव्या स्थानातील केतू

बाराव्या स्थानातील केतू ही अशी स्थिती आहे जिला परंपरा सर्वाधिक आध्यात्मिक मुक्तीशी जोडते. अनेक शास्त्रीय आणि नंतरचे लेखक तिला मोक्षासाठी अनुकूल म्हणतात: मुक्तीच्या स्थानात मुक्तीचा पात. पारंपरिक चित्र अशा व्यक्तीचे आहे जी एकांतात सहज असते, ध्यान, एकांतवास, तीर्थयात्रा किंवा शांत सेवेकडे ओढली जाते, परतफेडीची अपेक्षा न ठेवता उदार असते, आणि मालमत्तेबद्दल तुलनेने अनासक्त असते. काही ग्रंथ या स्थितीला जिवंत स्वप्ने, सक्रिय आतले आयुष्य, आणि उपासनास्थळे, आश्रम किंवा दूरच्या देशांबद्दलच्या ओढीशी जोडतात. विधायक बाजू म्हणजे समाधान, नुकसानीबद्दल हलकेपणा, आणि बाहेरच्या परिस्थितीवर अवलंबून नसलेले आतले आयुष्य.

कठीण बाजू म्हणजे व्यावहारिक मागण्यांपासून मागे सरण्याची प्रवृत्ती, पैसा किंवा ऊर्जा लक्षात न घेता वाहून जाऊ देणे, किंवा सामान्य आयुष्यापासून थोडे तुटल्यासारखे वाटणे. सहाव्या स्थानातील राहू, ज्याला बहुतेक लेखक उत्तर पाताच्या बलवान स्थितींमध्ये गणतात, मग समतोल देतो: काम, सेवा, स्पर्धा आणि अडचणी व विरोधक हाताळण्यात प्रेरणा. आधुनिक वाचन हा अक्ष अलिप्त स्वभाव व्यावहारिक, रोजच्या प्रयत्नांत आणण्याचे आमंत्रण मानते, जिथे राहूची भूक अडथळा नव्हे तर मदत ठरते.

बाराव्या स्थानातील राशी आणि तिच्या स्वामीची स्थिती वाचनाचा मोठा भाग वाहते, आणि गुरूही, जो काही व्यवस्थांत बाराव्या स्थानाच्या कारकत्वात सहभागी आहे. बारावे स्थान लग्नाच्या थेट मागे असल्याने थोडी चुकलेली जन्मवेळ केतूला पहिल्या स्थानात नेऊ शकते, ज्याचे वाचन बरेच वेगळे आहे. जिथे पातांच्या दृष्टी घेतल्या जातात, तिथे बाराव्या स्थानातील केतू चौथ्या, सहाव्या आणि आठव्या स्थानावर दृष्टी टाकेल; पात दृष्टी टाकतात का, हे वादग्रस्त आहे.

बाराव्या स्थानातील केतू आर्थिक नुकसान, परागंदा होणे, कारावास, रुग्णालय किंवा संन्यस्त आयुष्याचे भाकीत करत नाही, आणि तो आध्यात्मिक मुक्तीचे वचनही देत नाही. मोक्षाचे वाचन कलाचे वर्णन आहे, परिणामाचे नाही. परदेशी वास्तव्य आणि खर्च द्वादशेश, चौथे, नववे आणि दुसरे स्थान आणि दशा एकत्र पाहून वाचले जातात, कधीच एका पातावरून नाही. सहाव्या स्थानातील राहू आरोग्य किंवा वादांबद्दलचे भाकीत नाही.